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国学经典
共学勉之~
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王阳明的《长生》创作于龙场悟道后，是心学思想成熟期的代表作。此诗并非传统意义上的求仙之诗，而是以道家语境为壳，内蕴心学哲思的觉醒之歌。《长生》借修道隐喻心性修养，批判道家外求长生的虚妄，提出“良知即道”的核心观点。诗中通过自述中年顿悟的经历，揭示真正的“长生”在于把握本心。此诗启示我们：生命的圆满不在追逐外在永恒，而在唤醒内在觉性，回归赤子之心。图片
《长生》
明代·王阳明长生徒有慕，苦乏大药资。名山遍探历，悠悠鬓成丝。君归抱仙骨，重赏出明时。斩蛟潭下步，护法香山寺。稽首谢时人，招邀入会期。我亦爱身者，修炼保天和。余生事游衍，古木石上坐。青青远峰云，澹澹映寒波。前度别君来，忽复成今昔。夜坐空山寂，松风直似雨。图片
01.长生徒有慕，苦乏大药资。【解释】世人徒然向往长生不老，却苦于缺乏修道的根基与资粮。【心得】王阳明以道破虚妄之笔，戳穿千年求仙的迷障。真正的"大药"不在丹炉云笈，而在"致良知"的本心澄明。正如《传习录》所言"心即理"，生命价值不在形骸永驻，而在精神超脱。当我们放下对永恒的执念，方能在"朝菌不知晦朔"的有限中，窥见"天地与我并生"的无限。02.名山遍探历，悠悠鬓成丝。【解释】遍访名山求道，却只见两鬓斑白如丝。【心得】多少求道者将岁月抛洒在山川云雾间，殊不知"道在瓦甓"。王阳明早年格竹七日的执念，终在龙场驿的晨钟暮鼓中化作顿悟——真理不在他处，而在"事上磨练"的当下。这让我想起禅宗"日日是好日"的智慧，真正的修行不在遥远的香火缭绕，而在拂拭尘埃时的清明心境。图片
03.君归抱仙骨，重赏出明时。【解释】你带着与生俱来的道骨仙风归来，在清明盛世受人敬重。【心得】"仙骨"实为心学所言"灵明"之性，"明时"恰是"良知朗照"的境界。王阳明将儒者济世与道者超脱熔铸一炉，正如《论语》"从心所欲不逾矩"的至境。真正的"出明时"，不是逢迎时势的圆滑，而是"此心光明"的坦荡，是"虽千万人吾往矣"的孤勇。04.斩蛟潭下步，护法香山寺。【解释】在斩蛟潭畔踏出除恶之步，在香山寺守护正法。【心得】"斩蛟"暗合阳明平宁王之乱的壮举，"护法"则显其弘道之志。这让我想到《周易》"天行健，君子以自强不息"的精神。真正的修行不在深山枯坐，而在"知行合一"的担当。正如敦煌壁画中飞天的衣袂，既要凌空翱翔，也要承接人间烟火。05.稽首谢时人，招邀入会期。【解释】以稽首之礼谢绝世俗邀约，诚邀同道共聚讲会。【心得】王阳明在《传习录》中说"圣人之道，吾性自足"，这种拒绝不是孤傲，而是对精神纯粹性的守护。就像陶渊明"不为五斗米折腰"的傲骨，又如苏轼"回首向来萧瑟处"的豁达。真正的会期不在觥筹交错，而在"切磋琢磨"的思想交锋中。06.我亦爱身者，修炼保天和。【解释】我亦珍爱此身，通过修炼保持与天地自然的和谐。【心得】"保天和"三字道破阳明心学养生真谛。《黄帝内经》云"恬淡虚无，真气从之"，王阳明将道家养生与儒家修身融会贯通。这让我想起黄山谷"一日不读书，胸臆无佳想"的自省，真正的养生不是炼丹服药，而是"存天理灭人欲"的日常功夫。图片
07.余生事游衍，古木石上坐。【解释】余生当随性而游，在古木石上静坐观心。【心得】"游衍"二字写尽中国文人最深的浪漫。王阳明在龙场驿石棺中悟道的意象，与"古木石上坐"形成跨越时空的对话。这让我想起《庄子》"乘物以游心"的逍遥，真正的自由不在山水之间，而在"心无挂碍"的当下。就像敦煌壁画中反弹琵琶的飞天，既要脚踏实地，又要心游万仞。08.青青远峰云，澹澹映寒波。【解释】远山青翠，流云轻拂，倒映在清寒的水波中。【心得】这幅水墨画卷暗藏阳明心学的宇宙观。"远峰云"与"寒波"的虚实相生，恰如《易经》"仰则观象于天，俯则观法于地"的体悟。当我们凝视这天地大美时，或许能参透《道德经》"上善若水"的玄机——真正的永恒不在追逐，而在"静水流深"的当下。09.前度别君来，忽复成今昔。【解释】上次别离时的场景，转眼已成今昔之叹。【心得】这句诗藏着中国哲学最深邃的时间观。王阳明在《传习录》中说"过去未来，皆是现在"，此诗将禅宗"刹那即永恒"的智慧化作诗意流淌。就像敦煌壁画中"过去佛""现在佛""未来佛"的并置，提醒我们：当下这一念，正是连接三世的枢纽。10.夜坐空山寂，松风直似雨。【解释】深夜独坐空山，松涛声如雨点般洒落。【心得】这是中国文人最经典的独处美学。王阳明在龙场驿的寒夜中听见的，不仅是松涛雨声，更是"天理"的叩门。这让我想起王维"空山不见人，但闻人语响"的禅意，真正的修行不在人声鼎沸处，而在"夜静春山空"的寂寥中。当松风化作甘霖，或许我们终能明白：寂静不是空虚，而是"致良知"的回响。图片
愿与君共勉共行！图片
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